آمریکای لاتین تشنه عدالت توام با معنویت اسلام است

این فعال دانشجویی اظهار داشت: در آن یک هفته‌ای که در بولیوی بودیم روزانه بالغ بر 30 گفتگوی رسمی و گفتگوهای فراوان غیر رسمی داشتیم و همه این گفتگوها ما را به این رساند که چقدر حرف‌های انقلاب اسلامی مخاطب دارد؛ الان آمریکای لاتین تشنه عدالت توام با معنویت اسلام است بطور مثال آنها می‌گفتند که ما از فضای سوسیالیست نتیجه نگرفته‌ایم و فضای لیبرالیست هم همان چیزی است که داریم نتیجه ظلم آنها را می‌بینیم در نتیجه می‌گفتند ما می‌دانیم که لیبرالیسم چه پیامدهایی دارد و سوسیالیسم را هم با تمام وجود درک کرده‌ایم و منتظر راه سوم هستیم؛ بنده فکر می‌کنم ما می‌توانیم این راه سوم را برای این مردم جا بیندازیم.

 فاطمه دلاوری در خصوص اتفاقاتی که منجر به ایجاد جریان اسلامی در پرو شد گفت: شهید مطهری انقلاب اسلامی را یک سیستم ارگانیک می‌دانند یعنی سیستمی که تمام اجزای آن با یکدیگر همخوانی دارد و به ابعاد مختلف نظر دارد و این مسئله همان چیزی است که ما می‌توانیم راجع‌به آن گفتگو کنیم؛ ما امکان گفتگو داریم و محتوای زیادی نیز داریم. جوانی از پرو آمده بودند و در رابطه با این سوال کردند که ما می‌خواهیم از شما روش‌های انقلاب کردن را یاد بگیریم و من بجای اینکه درخصوص پخش کردن اعلامیه و غیره صحبت کنم راجع‌به آرمان‌های انقلاب صحبت کردم و به ماجرای عاشورا نیز اشاره‌ کردم که این صحبت‌ها از آنجایی که برگرفته از معنویت خاص عاشورا بود و هم صادقانه و توام با عدالتخواهی بود در این دوستان تاثیر بسزایی داشت و همانجا اعلام کردند که می‌خواهند اطلاعات بیشتری داشته باشند و به ایران آمدند و به قم رفتند و به پرو بازگشتند و در آنجا فعالیت‌های زیادی را انجام دادند و جمعیت زیادی در آنجا شیعه و مسلمان شدند و درحال حاضر در آنجا یک جریان اسلامی راه افتاده است.

وی با بیان اینکه در جمهوری اسلامی فقط مقام معظم رهبری هستند که می‌دانند باید راجع‌به چه چیزی فکر کنیم، خاطرنشان کرد: در چند ماه گذشته در آلمان ورک‌شاپی راجع‌به تولید علم بومی بود که در آنجا ما درخصوص نهضت ترجمه در ایران صحبت کردیم و از تمدن اسلامی و تجربیاتی که در تولید علم دارند صحبت کردیم که فوق‌العاده این مسائل مورد توجه قرار گرفت.

دلاوری افزود: خانمی که از اساتید دانشگا‌ه‌های فرانسه بودند به بنده گفتند که راجع‌به داعش چه توضیحی دارید که من به ایشان گفتم بنده توضیحی ندارم چون حتی از ایران یک نفر در داعش عضو نیست و از ایشان پرسیدم با توجه به اینکه از فرانسه افرادی در داعش هستند، شما چه توضیحی دارید؟ بعد از این گفتگو یک رابطه خوب علمی بین بنده و این خانم شکل گرفت؛ می‌خواهم بگویم که مشکل ما نبود ارتباط و دیالوگ هم در فضای داخلی و هم در فضای بین‌المللی است.

انقلابی ماندن یعنی در یک گوشه‌ای یک بار سنگینی از انقلاب را بلند کرده باشی

 علیرضا کمیلی در خصوص حرکت نمادین کارتن خوابی دانشجویان در سال 82 گفت: در آن سال خبر تلخی به ما رسید که برخی از کارتن‌خواب‌ها به دلیل سرمای شدید هوا جانشان را از دست داده‌اند و این برای بچه‌هایی که پای درس نهج‌البلاغه بزرگ شده‌اند اتفاق سختی بود و ما را نگران کرد که در مملکت اسلامی نباید چنین اتفاقاتی رخ بدهد؛ دوستان یک حرکت نمادین کردند و مقابل چند تا از ارگان‌های مربوطه کارتن‌خوابی کردند( الحمدلله در ایران هر موضوع به 7 یا 8 ارگان مربوط می‌شود!) که نهایتا شهرداری همت کرد و گرم‌خانه تشکیل داد.

وی در خصوص جلسه‌ای که بعد از این اقدام با رهبر انقلاب داشتند، اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب در این جلسه داخلی از این اقدام خلاقانه تقدیر کردند.

کمیلی در خصوص تشکیل اتحادیه بین‌المللی امت واحده خاطر نشان کرد: انقلاب وقتی که انجام می‌شود یکسری شعارها و آرمان‌ها را مطرح می‌کند که این شعارها نمی‌توانند متوقف بمانند؛ انقلابی بودن به معنی این نیست که یقه دیگران را بگیریم بلکه افرادی مانند احمدی روشن‌ها انقلابی هستند چرا که در یک گوشه‌ای یک بار سنگینی از انقلاب را بلند کرده بود. نگاهی که ما پیدا کردیم این بود که در حد خودمان بارها را از روی زمین برداریم و نمی‌شود تا ابد همه فقط نقد کنند، پس چه کسی کار کند؟!

وی افزود: یکی از مسائلی که در انقلاب اسلامی روی زمین مانده بود رابطه مردمی با دوستداران انقلاب اسلامی بود؛ هیچ وقت دولتمردان در دنیا طرفداران انقلاب اسلامی نبودند چون انقلاب اسلامی را موجی می‌دیدند که مردم را با مطالبات اسلامی به صحنه آورده است لذا به این نتیجه رسیدیم که بدنه مردمی باید با بدنه مردمی ارتباط بگیرد و بعد برکات این ارتباط را دیدیم که بطور مثال آخرین اقدام کمک‌های مردمی بود که مردم ایران از طریق درگاه اینترنتی کمک کردند و چند هزار دلار پول جمع شد و این پول را به مردم یمن کمک کردیم.

کمیلی خاطرنشان کرد: یک جمعی از دوستان از اروپا تماس گرفتند که می‌خواهیم یک کاروان کمک به سیل‌زده‌های پاکستان ببریم و وقتی در مسیر به بم رسیدیم این افراد گفتند که ما در زمان زلزله بم یک مرکزی با هزینه 200 هزار دلاری برای ایتام بم ساختیم؛ برای من جالب بود که وقتی ما به مشکل می‌خوریم یک اروپایی به ما کمک می‌کند، ایرانی به پاکستانی کمک می‌کند و غیره و این فضای همدلی انسانی است که دین ما آن را سفارش کرده است.

دغدغه فرهنگی جوانان نسل چهارم انقلاب

در این بخش از برنامه، احمد بهشتی، دبیر موسسه فرهنگی قرآن و عترت تبیان قم و میهمان ویژه برنامه ثریا در تشریح فعالیت‌های این مجموعه، خاطر نشان کرد: موسسه فرهنگی قرآن و عترت تبیان قم سال 82 با همت عده‌ای از طلاب و دانشجویان جوان قم شروع به فعالیت کرد؛ محور فعالیت‌های مجموعه، مسجد محمودیه در خیابان آذر است.

این جوان نسل چهارمی از انقلاب اسلامی خاطر نشان کرد: در آغاز کار، امکاناتمان بسیار کم بود و یک مسجدی که حتی یک صف نماز در آن به زحمت تشکیل می‌شد با همت دوستان صف نمازش به حیاط مسجد کشیده شده و 80 درصد نمازگزاران از نوجوانان و جوانان هستند.

بهشتی تصریح کرد: فضای مجموعه تبیان در ابتدا یک فضای 40 متری بود و این فضا کفاف کارهای بزرگ بچه‌های مسجد را نمی‌داد که خوشبختانه به توان خود دوستان این فضا به 700 متر تبدیل شده است و در تابستان قرار است که کلنگ یک زمین 1000 متری را در کنار مجموعه‌مان بزنیم تا فضای کار در آنجا بیشتر بشود.

دبیر موسسه فرهنگی قرآن و عترت تبیان قم درخصوص انگیزه مجموعه‌شان برای ایجاد شهربازی معارفی گفت: ما به این نتیجه رسیدیم که محدوده فعالیت‌های مجموعه‌مان باید از منطقه و استان فراتر برود و باید یک نگاه فراملی به این موضوع داشته باشیم که به این نتیجه رسیدیم که در کنار قالب‌های دیگری که برای آموزش معارف در اختیار بچه‌ها می‌گذاریم باید یک قالبی به نام بازی را ابداع کنیم که سال گذشته این ابداع در حرم حضرت معصومه (س) برگزار شد و در ده روز برگزاری حدود 200هزار نفر از این برنامه بازدید داشتند و نهایتا سال 94 این شهربازی را در بوشهر عملیاتی کردیم که در آنجا هم حدود 200 هزار نفر بازدیدکننده داشتیم.

وی خاطرنشان کرد: اگر شما شهربازی‌های دیگر را نگاه ‌کنید، شاهد خواهید بود که این شهربازی‌ها صرفا هدف‌شان خالی کردن انرژی کودکان است اما شهربازی معارفی به سمتی می‌رود که این اهداف را دارد اما در عین حال در قالبی جدید معارف و اعتقادات اسلامی را به نوجوانان آموزش بدهد و از استان‌های دیگر نیز پیشنهاد شده است که این شهربازی در شهرشان ایجاد شود و این شهربازی می‌تواند پیام‌آور صلح و دوستی میان مسلمانان باشد.

امام خمینی در هر شرایط به آزادی کامل پایبند بودند

مرتضی کیا در پاسخ به سوالی مبنی براینکه باید در حوزه آزادی چه اقداماتی انجام بدهیم تا بتوانیم بگوییم به این آرمان نزدیک شده‌ایم، خاطرنشان کرد: بنده برای پاسخ به این سوال یک عبارتی را می‌خوانم، " هیچ کس حق ندارد به خانه یا مغازه و یا محل کار شخصی کسی بدون اذن صاحب آنها وارد شود یا کسی را جلب کند یا به نام کشف جرم یا ارتکاب به گناه تعقیب و مراقبت نماید و یا نسبت به فردی اهانت نموده و اعمال غیر انسانی و اسلامی مرتکب شود و یا به تلفن و یا ضبط صوت دیگری به نام کشف جرم یا کشف مرکز گناه گوش کند و یا برای کشف گناه و جرم هرچند گناه بزرگ باشد شنود بگذارد و یا به دنبال اسرار مردم باشد و تجسس از گناهان غیر نماید یا اسراری که از غیر به او رسیده ولو برای یک نفر فاش کند، تمام این‌ها جرم و گناه است و بعضی از آنها چون اشاعه فحشاست از کبائر بسیار بزرگ است و مرتکبین هریک از امور فوق مجرم و مستحق تعذیر شرعی هستند و بعضی از آنها موجب حد شرعی می‌باشد"؛ شاید شما فکر کنید این عبارات عباراتی است از یکسری روشنفکران یا فعالان عرصه سیاسی و اجتماعی و یا کسانی که صرفا نویسنده هستند و به آزادی فکر می‌کنند ولی جالب است بدانید که این عبارات عین عباراتی است که حضرت امام خمینی در  پیام هشت ماده‌ای انشا نمودند و از قضای روزگار تاریخ نامه برای سال 61 است یعنی برای سال 42 نیست که بگوییم امام بعنوان یک اپزوسیون در مقابله با رژیم طاغوت بودند و درگیر کار اجرایی و حکومت‌داری نشده بودند و صرفا یکسری ایده و آرمان را مطرح می‌کردند بلکه اتفاقا از انقلاب 4 سال هم گذشته است و مقطعی است که اوج فشارها و جاسوس‌بازی‌هاست و نفوذی‌ها در نظام خلل ایجاد می‌کردند اما با این اوصاف امام روی حدود شرعی دست می‌گذارد.

اگر جریانی یک کار انتقادی کرد نباید با آنها با انواع انگ‌ها مثل دلواپس برخورد شود

وحید اشتری در جمع‌بندی مباحث و در خصوص فعالیت‌ دانشجویی کمیته صیانت از مناقع ایران اظهار داشت: یکی از مسائلی که اخیرا در کشور ما مطرح بود، توافق هسته‌ای بود که در خلال آن بزرگترین دستاوردهای چندین ساله ملت داشت در یک سیری معامله می‌شد لذا به ذهن برخی از دانشجویان نخبه دانشگاه‌هایی مثل تهران، امیر کبیر و صنعتی شریف این ایده متبادر شد که باید یک کمیته‌ای تشکیل شود و این مسئله با یک نگاه مردمی و موشکافانه بررسی شود و در اختیار مردم قرار بگیرد و بدنه جامعه بصورت مردمی با این پروسه آشنا بشوند؛ خروجی این تلاش‌ها، کتابی با عنوان "گزارش نا‌خوانده" است که در این کتاب توافق ژنو مورد بررسی قرار گرفت و در پایان می‌توانیم بگوییم که برخوردهایی با این کمیته شد که به همان دعواهای اول انقلاب بین انقلابیون و لیبرال‌ها باز می‌گردد که با نقش دادن به مردم مشکل داشتند.            

مقصودی نیز خاطرنشان کرد: یکی از مصادیق آزادی این است که اگر یک جریانی یک کار انتقادی کرد با انواع انگ‌ها با آنها برخورد نشود و بطور مثال از واژه‌های مانند دلو‌اپس و غیره استفاده بشود.

در بخش پایانی فاطمه دلاوری، به سبک بچه‌های انقلاب بر دیوار نمادین ثریا شعاری مبنی بر اینکه انقلابی‌ماندن یعنی...، نوشت: سلام بر مدافعان حرم...